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고트프리트 빌헬름 라이프니츠

철학자의 고백

예정조화론

1633년 6월 22일 로마의 산타 마리아 소프라 미네르바 수도원에서 70세의 갈릴레이가 종교재판에 출석하였다. 이곳 광장은 33년 전 부르노가 산채로 나뭇더미에 불태워져 잿더미로 변한 곳이다. 브루노와는 달리 갈릴레이는 아버지 빈센쵸의 아들임을 밝히면서 “지구는 움직이고 태양은 움직이지 않는다는 이론은 틀렸음”을 맹세하였다. 이후 고향 피렌체로 돌아간 갈릴레이는 가택연금 상태에서 마지막 인생을 보냈다. 요즘 식으로 말하자면 그까짓 성당 안 나가면 그만이지 뭣 때문에 개고생이냐고 하겠다. 하지만 당시는 가톨릭교회가 개인의 생명과 재산을 결정하였다. 개신교 군주들과 합스부르크 황실과 가톨릭은 국가와 민족의 존망을 걸고 30년간의 종교전쟁을 치를 정도였다.

갈릴레이의 법정 최후진술은 사실을 왜곡한 철저하게 방어된 위증이었다. 그렇게 볼 수 있는 근거는 그 자신이 제작한 망원경으로 수집한 경험적 관찰증거들에 기인한다. 갈릴레이는 1610년 『시데레우스 눈치우스』, 곧 이름하여 “별들의 메신자”라는 의미의 팜플렛에서 망원경으로 들여다본 달은 울퉁불퉁한 산과 계곡으로 덥혀있어서 월상의 천체는 영원불변하지 않다는 아리스토텔레스 학설은 틀렸다는 점을 알았다. 그는 3달 동안 밤마다 관찰하였던 목성과 주변의 4 별의 형태의 데이터 분석을 통하여 목성도 위성을 갖는다고 결론을 내렸다. 그는 다시 망원경을 다른 곳으로 돌려놓고 태양과 지구와 달의 상대적 위치에서 금성이 이지러지고 자지러지는 모습을 분석하였다, 결과적으로 이러한 관측데이터에 근거하여 살펴보면 태양을 제외한 무수한 별들과 행성들은 영락없이 태양 중심으로 도는 모습이 나왔다. 갈릴레이는 기쁜 나머지 자신의 발견을 케플러에게 암호로 이놈이 달의 차고 기우는 모습을 닮고 있다고 편지를 보냈다. 1613년 3월에는 태양흑점을 발견하자 태양은 자신의 축에서 돌면서 다른 행성들을 돌리든가 할 것이고 얼버무리면서 지구는 움직이고 태양은 정지해있다는 점을 기정 사실로 확정하고 있었다.

종교재판의 첫 번째 소송의 발단은 1616년에 여호수아 10장에 태양이 중천에 머물러서 거의 종일토록 속히 내려가지 아니하였다는 구절에서 불붙었다. 갈릴레이는 이 구절에서 여호수아의 명령이 하나님의 도움으로 잠시나마 지구운동을 멈추게 할지라도 결과는 동일할 것이라고 응수하였다. 벨라민 추기경을 통하여 피렌체로 소식이 들어갔다. 행성 운동체계는 가설 정도의 선상으로 끝내고 신학에서 손을 떼는 것이 좋을 것이라는 충고였다. 우르반 8세의 지시가 내려진 가운데 1616년 2월 23일과 24일에 11명의 신학위원회 신학자들은 태양이 세계의 중심이고 움직이지 않는지, 지구가 세계의 중심이 아니고 움직이지 않는지에 대하여 검토에 들어갔다. 종교재판관들은 갈릴레이 주장은 엉터리이고 철학에서 불합리한 것이라고 판정하였다.

이후 갈릴레이는 7년간의 침묵에 들어갔다. 하지만 아리스토텔레스, 프톨레마이오스, 브라헤의 이론을 지지하는 세력이 코페르니쿠스 태양 중심체계에 반기를 들자 묘한 분위가 연출되었다. 이들은 아리스토텔레스 프톨레마이오스 천문학 진영에서 나머지 공부를 하던 자들로 새로운 학설을 어설프게 공격하자 갈릴레이는 그들의 무지한 내막을 반박할 필요성을 느껴서 『‘두 세계체계의 대화』를 집필하였다. 이 책은 프톨레마이오스 천동설 세계와 코페르니쿠스의 태양 중심체계 사이의 경계를 분명하게 그으면서, 그 동안 갈릴레이 자신이 주장해온 지동설의 대중적 파급효과를 누르기 어려운 정황으로 접어들었다. 갈릴레이의 두 번째 소송은 피할 수 없게 되었다. 갈릴레이에게는 ‘아마도 지구가 돌겠지’하는 추측이 아니라 운동하느냐 마느냐에 대한 진리였다. 세계중심에서 지구운동을 따르려면 저울 중심에 오성을 붙잡고 세계사건의 중심에서 두 세계체계의 양자택일로 결판을 내려야 한다.

1633년 4월의 4차례의 청문회에서 갈릴레이는 자신을 속이고 속였다. 1633년 6월 22일 10명의 추기경 재판관이 참석하여 7명이 서명하고 3명은 공란으로 남겨둔 가운데, 갈릴레이는 무릎을 꿇고 성경에 손을 얹고 틀린 이론을 대변하지도 않을 것이고 방어하지도 않을 것이며, 말로도 글로도 가르치지 않을 것이라는 맹세를 서약하였다.

루터는 애초 코페르니쿠스 주의에 대하여 “여호수아는 태양을 정지하라고 명령하였지 지구는 아니었다.”라는 거들었다. 이는 개신교가 지동설에 관대하였음을 보여준다. 이 진술을 뜯어보면 여호수아 명령으로 태양이 정지하므로 오히려 지동설이 입증되게 되어있다. 볼테르는 이 세기의 사건을 다음의 스토리에서 희화화하였다. 전하는 바에 따르면, 로마에서 도미니칸 수도사와 영국 철학자가 만났는데 똑같은 토론을 벌였다. 수도사는 철학자에게 당신은 지구운동을 가르친다는데 어째서 여호수아가 태양을 정지상태에 있으라고 한 명령을 잊고 돌아다니느냐고 힐책하였다. 이 소리를 들은 철학자는 곧바로 당신이 말하는 그 순간부터 태양은 사실상 정지하고 있었기 때문에 수도사 자신의 논증으로부터 지구운동이 입증되는 것이 아니냐고 맞받아쳤다.

스피노자도 갈릴레이가 가톨릭으로부터 정죄당한 것과 같이, 23살의 젊은 나이에 유대교로부터 파문을 당했다. 그는 신즉 자연이라고 생각하였고 만물에 신이 있다는 범신론 때문에 불경과 신성모독의 죄를 짊어졌다. 척교 문서는, “이자는 낮에도 밤에도 누었을 때도 나갈 때도 들어올 때도 저주를 받을 것이며, 주님은 이자의 이름을 하늘 아래 파괴할 것이다”라고 적고 있다.

스피노자는 장소이동을 부정한 제논의 이야기를 통하여 여호수아가 태양을 움직이지 말라고 말하는 명령에 모종의 암시를 준다. 그에 따르면, 디오게네스가 제논의 강의실을 일부러 들락날락하면서 수강생들을 성가시게 만들었다. 한 수강생이 디오게네스를 노려보고 있다가 그를 꼼짝달싹 못하게 꽉 붙들었다. 그러자 디오게네스가 다급하게 외쳤다. “아니 자네는 스승의 이론을 거역하려 든단 말인가?” 제논은 토끼와 거북이의 경주에서 장소이동을 부정하므로 운동을 부인하였기 때문이다. 스피노자가 보기에는 감각이 오성에 반대되는 운동을 증명하지 못하므로 장소이동을 부정하는 주장에 속이고 속는 일이 벌어진다. 정신이 오성의 도움으로 사태를 파악하는 곳에는 기만이 생기리라는 것이다. 실제로 갈릴레이는 1637년 겨울 아르체트리에서 양 눈을 완전히 실명하자, “내가 이전에 관측하였던 공간의 크기는 내 몸의 크기로 줄어들었구나!”라고 술회하였다.

무엇보다 코페르니쿠스 태양 중심 세계상의 등장으로 가장 큰 충격을 받은 곳은 지옥문을 지키던 보초가 천국의 파수꾼과 해야 하는 업무교대 장소였다. 바로 그 자리가 순식간에 뒤죽박죽이 된다는 이야기는 곧장 소설이 되었다. 1638년 여름, 영국에서 30세의 늠름한 청년 밀턴이 종교재판으로 수감 중인 77세 고령의 갈릴레이를 찾아와서 약삭빠르게도 대화를 나누고 돌아갔다. 그 후 밀턴도 스스로 완전히 실명한 상태에서 대천사의 반란을 다룬 이야기를 구술하고 비서로 하여금 적게 하여 『실락원』을 완성하였다. 단테가 베아트리체와 함께 지고한 하늘의 사랑으로 가꾸어 놓은 『신곡』을 쑥대밭이 되었다. 조선에서는 무엇인가 세상 돌아가는 소식을 들어서 그랬는지는 몰라도 김만중이 몽상적이나마 주인공이 팔선녀를 만나는『구운몽』으로『실락원』을 위로한 것 같다.

광화문에서 세종로가 시작된다. 광화의 한자는 광光에 될 화化다. 비슷한 단어가 광복이다. 광복에는 돌아올 복復이 있다. 광화는 빛이 되고 광복은 빛이 되돌아온다는 의미다. 빛으로 하고 되는 일은 많다. 뉴턴은 젊은 시절 흑사병으로 케임브리지 대학이 폐쇄되자, 고향집에서 방문과 창문을 걸어 잠그고 실험을 하였다. 어둔 방안이 벽에 작은 구멍을 내고 빛이 통과하는 틈에 프리즘을 갖다 대었다. 놀랍게도 일곱 가지 무지개 색깔이 비쳤다. 자신이 케임브리지 캠 강에서 열린 자선 시장에서 직접 프리즘을 사서 깎고 갈아 만든 렌즈였다. 이번에는 반대편 벽에 부딪친 빛의 줄기에 또다시 프리즘을 갖다 대니, 무지개 색은 처음 방안으로 들어왔을 때의 백광으로 돌아갔다. 뉴턴은 이 실험으로 빛이 최단 거리로 직진하다가 매질을 통한 입사각 ÷ 굴절각에서 회절 현상이 일어나는 사실을 완벽하게 증명하였다. 그때까지만 해도 다섯 가지에 불과하던 빛이 일곱 가지가 되었고, 빛의 스펙트럼은 음의 주파수 대역이 된다는 사실이 입증되었다. 소나 시스템에 음속, 광속, 충격파가 모두 통합된다. 첫째 프리즘은 광화, 둘째 프리즘은 광복에 해당된다. 뉴턴은 1666년 놀라운 해에 광화와 광복의 광학 실험을 완성하였다.

뉴턴의 연구 성과는 오늘날 광가속기설비, 레이저 컬러 프린터, 항공기 레이더 장비, 반도체 노광장비 생산 설비까지 고도의 최첨단 원천 기술로 발전하여 비싼 값으로 팔려나간다. 방구멍으로 들어온 빛을 무지개 색에서 백광으로 돌려보낸 실험이 있었다 해도, 그것이 현재가 과거로 돌아감을 의미할 수 없다. 아인슈타인의 특수 상대성 이론에 따르자면, 아직까지 빛보다 빠른 것이 없고, 설령 있을지 모른다고 가정해도, 인류는 아직도 그것을 찾지 못했다. 그러나 태양보다 수천만 배나 밝은, 뜨거운 열로 가공할 빛의 영광을 재현한 물건이 있다. 이것이 인류의 가슴을 철렁 내려앉게 만든 1945년 8월 6일 히로시마와 3일 후 나가사키에 투하된 원폭이다. 아인슈타인이 1939년 8월 2일 루즈벨트 대통령에게 보낸 서한에서, 일정량의 우란으로 연쇄 핵분열 반응을 일으켜 엄청난 양의 에너지를 얻을 수 있다는 암시를 하였고, 그것은 원폭제작을 위한 맨해튼프로젝트로 이어진다. 당시 한창 진행 중인 2차 세계 대전의 600만명의 유태인 인종 학살의 위기에 앞에서, 그의 편지는 나름대로 죽어가는 동족을 위해 전쟁 종식을 이끌어 낼 수 있는 물리적 힘을 염두에 두고 대통령을 권유한 것일 수도 있다는 해석이 나올 소지도 있었다.

과거 일제 패망으로 조선에 봉건적 잔재를 털어버린 것은 해방이고, 일제 억압과 구속에서 벗어난 해방은 자유이다. 주권의 침탈에서 주권의 회복, 노예 신분에서 국민으로서의 권리 회복, 국토 상실에서 국토회복, 국권 상실에서 국권 회복, 잃어버린 재산에서 재산권 회복, 등등 억압과 압박으로부터 온 해방에는 너무나도 많은 일들이 한꺼번에 몰려왔다. 논 서마지기 값으로 족보를 사서 이름을 올려놓을 터이니, 이 사실을 죽어도 입 밖에 내지 말라는 유언을 후손에게 할 필요도 없는 세상이 온 것이다. 그러다 보니, 이미 고인이 되신 한반도의 여러 한국인 어르신들은, –내가 보기에는 욕심이 많았던 전주 김씨 김일성과 그의 주변 인물들- 전쟁 방식으로 집단적 주어에 대한 한국과 한국인의 정체성 싸움을 걸었다. 6. 25 동란 이후 서울은 공산군에 의하여 빼앗기고, 부산까지 피란을 갔지만 낙동강 전선에서 간당간당하다가, 인천 상륙 작전과 더불어 북진하였고, 서울은 수복되었고 뒤이은 공격에서 압록강까지 올라가서 만주까지 치니 마니 하였지만, 인민군이 내려오면서 1. 4 후퇴를 맞이하였고, 1. 4 후퇴 이후에 철의 삼각지의 백마고지 전투, 해리 고지 전투 등으로 서울은 방어되었고, 지금은 너무나 많은 사람들이 살고 있다.

빛은 진리를 은유한다. 빛을 찾아 나서는 것을 진리를 찾아 나서는 길에 비유되기도 한다. 플라톤은 빛을 어둠에 대비하여, 진리와 비 진리, 교양과 무식, 반성과 무반성, 존재와 비존재 등의 대립에서 이원론을 표방한다. 하이데거의 플라톤 해석에 따르면, 진리는 덮인 것을 드러내는 알레테이아 ἀ-λήθεια다. 어둠에 덮인 것이 레테이아 λήθεια이면, 이를 들추어내는 탈격 아 ἀ가 앞서 안보이던 것을 볼 수 있게 하므로 진리를 드러낸다. 플라톤은『국가』7권에서 어렸을 때부터 어두운 동굴에서 살아가는 죄인들 가운데 사슬을 풀고나온 철학자가 동굴 밖으로 나가 태양을 바라보므로, 어둠의 구속에서 벗어나 빛에 이르는 여정을 해방에 비유하고 있다. 그러니, 일제의 구속에서 해방을 얻기 위하여, 타도대상으로 삼았던 일제가 패망하였으니, 좀 유식하게 철학적으로, 광화와 광복과 자유와 해방이 어떻게 돌아가는지를 살펴보아야 한다.

한반도에 독립 국가를 세울 기반이 마련되었다는 점에서, 북한 공산주의자들이 일제를 욕할 수는 있어도 미국 제국주의자라고까지 덧붙여서 욕하는 것은 맞지 않다. 해방이 된 것은 원폭의 힘 때문이고, 원폭은 미국이 사용하였다. 다만 저희들이 소련과 중공과 손잡고 6.25 전쟁을 일으켰을 때, 미국과 유엔 16개국에 당했기 때문에 미국 제국주의자라고 욕하는 데에는 몇 가지 설명이 필요하다.

단언컨대 절대로 그렇게 되지 않을 것이지만, 미국이 남한을 손안에 넣겠다고 마음만 먹었으면 먹힐 판이고, 소련이 마음만 먹었다면, 혹은 중공이 그래서 북한을 먹겠다고 그랬다면, 뭐, 어쩌면 그럴 수도 있겠다. 이런 정치 세력은 헤겔 변증법에서 보자면 절대적 대자적 힘으로 지양되지 않으면 불가항력이다. 거슬러 올라가면, 임진 왜란에 명과 조선은 합작으로 일본 침략을 막았지만, 힘을 쏟아 부은 명은 얼마지 않아 신흥 강자 만주족의 청에 의하여 패망하였고, 시간이 지난 다음, 청은 다시 일본에 패배하므로 조선의 자주권과 외교권을 포기하기에 이른다. 이런 힘에서 봉건적 요소가 사라졌고, 그 힘을 원폭이라는 과학 기술의 힘이 대치하였기 때문에, 주어를 찾기가 어려워졌다.

북한은 무슨 혁명 세력이니 뭐니 해서 그들이 일제 시절에 만주 벌판이나 연해주 등지에서 개고생하며 독립 운동한 덕택에 이를 대치할 수 있게 되었다고 여길지도 모른다. 그러나 착각이다. 그 정도의 독립 운동은 특별히 친일세력이 아니고서는 대부분 조선사람, 곧, 한국인이면 누구나 다 했다. 그러니 무슨 뚱딴지같은 혁명이고, 존엄이고, 주체세력이고, 빨치산이고, 백두혈통이니 등, 무슨 똥개 품종을 자랑하는 것도 아닌 회개 망측한 어휘로, 북한 동포들이 남한과 같은 평등한 권리로 한반도를 살아가게 못하게 해서는 안된다. 그것을 위하여 북한 전역에 국군이 진격하여 물리적으로 통일한다고 할 때, 옛날처럼 중공군이 북한을 돕는다고 해도, 아니 도와주다 중화인민공화국 자체의 존립이 무너진다 해도, 중국에 또 다른 정부가 들어서면 그만이고, 러시아도 옛날처럼 어수룩한 짓을 자초하지 않는다.

36년간 지배하였던 한반도에서 일제의 구속으로부터 얻은 해방과 속절없이 치고받은 6.25 전쟁의 피 값으로 지킨 평화가 다르기 때문에, 해방을 광화와 광복이라는 단어에 맞추는데 주의하여야 것이 있다. 36년간의 시절에 국권이 상실되었기 때문에 김문수라는 자가  그 시대의 조상은 일본국적자라고 주장을 했는데 참으로 회괴망측한 논변이다. 역사의 긴 호흡으로  임진왜란의 7년 병자호란의 2개월 일제의 36년 등을 보면 김문수류의 주장은 호로자식이 어쩔줄 몰라 적당하게 힘쎈 놈의 편에 줄을 대는 견강부회 논의다. 일제의 타도와 극복의 대상이던 힘이 최첨단 과학기술의 힘으로 대치되므로, 절대적 대자적 힘에서 봉건적 요소가 사라졌고, 한꺼번에 수많은 것들이 들어와서 주어를 찾기가 어려워졌다. 광복과 동시에 해방이 왔고, 빛이 다시 돌아왔으면 다행스러운 것이고, 다행은 복이면 족하다. 광복이 너무나 쉽고 가볍게 다가와 나라를 되찾았으므로, 광복과 복이 온 이유와 배경에 대해, 좀 뚱뚱하면서 뒤통수가 통통하게 살이 찐 어떤 젊은 이북사람이 어떤 다른 문맥에서 말한 것이지만, 듬성듬성 건성 건성으로 하지 말아야 한다.

차근차근 꼼꼼하게 생각해보면 38선 이남과 이북으로 승전 국가로 들어온 미소美蘇는 미소微笑 대상이다. 힘의 균형을 유지하는 중심 둘레에 일중日中도 몰려있다. 미소와 일중으로 둘러싸인 곳에는 원자가 아닌 미소微小 지각이 필요하다. 철학자 라이프니츠는 이런 미소 지각을 모나드라고 불렀다. 원자적 사유란 단단하고 견고한 물질의 단위에서 운동법칙을 따르나, 미소 지각은 정신을 본질로 정신을 으뜸으로 주변의 물질 단위를 조직한다. 뭐 뾰쪽한 수가 있는가? 내 몸과 마음이 정신과 물질, 그리고 사방을 둘러보며 미소지각으로 환하게 웃어주면 된다.